保護古村落就是保護“根性文化” 　　
　　傳統村落是指擁有物質形態和非物質形態文化遺產，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值的村落。但近年來，隨著城鎮化快速推進，以傳統村落為代表的傳統文化正在淡化，乃至消失。對傳統村落歷史建筑進行保護性搶救，并對傳統街巷和周邊環境進行整治，可防止傳統村落無人化、空心化。
　　古村落是歷史文化遺存的特有形式之一，是地方歷史經濟發展水平的象征和民俗文化的集中代表。古村落文化是傳統文化的重要組成部分，它直接體現出中華姓氏的血緣文化、聚族文化、倫理觀念、祖宗崇拜、典章制度、堪輿風水、建筑藝術、地域特色等。
　　古村落是傳統耕讀文化和農業經濟的標志，在當前城市化巨大浪潮的沖擊之下，古村落不可避免地被急功近利所覬覦和包圍，之所以強調保護古村落，不是為了復古，更不是為了倡導過去的宗族居住生活模式，而是為了了解和保留一種久遠的文明傳統，最終是為了體現現代人的一份歷史文化責任感。

　　古村落與其說是老建筑，倒不如說是一座座承載了歷史變遷的活建筑文化遺產，任憑世事變遷，斗轉星移，古村落依然巋然不動，用無比頑強的生命力向人們訴說著村落的滄桑變遷，盡管曾經酷暑寒冬，風雪雨霜，但是古老的身軀依然支撐著生命的張力，和生生不息的人并肩生存，從這點上說，滄桑的古村落也是一種無形的精神安慰。
　　在城市進入現代化的今天，對待古村落的態度也就是我們對待文化的態度，一座古村落的被改造或者消失，也許很多人沒有感覺出丟了什么，但是，歷史遺產少了一座古老的古村落，就少了些歷史文化痕跡，就少了對歷史文化的觸摸感，也就很容易遺忘歷史，遺忘了歷史，很難談文化延承，同時失去的還有附加在古村落上的文化魂靈。
　　看一個地方有沒有文化底蘊，有沒有文化割裂感，不僅要看輝煌燦爛的文物遺留，還可以從一座座古村落上感受出來，古村落高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，古樸渾厚、巧奪天工的建筑造型上感受出來，臺灣作家龍應臺曾寫過一篇和大樹保護有關的文章：一條計劃中的道路要穿過一位老人家門口，要砍倒一株老樟樹。樹小的時候，老人家還是孩子；現在，她人老了，樹也大了。如果樹能留下，老太太愿意把自己的一部分房子捐出來，經過協調，工程部門同意留樹。龍應臺感慨道：“人們承認了：樹，才是一個地方里真正的原住民，驅趕原住民，你是要三思而行的；不得不挪動時，你是要深刻道歉的。”對于古村落，不得不改造和推倒時，同樣需要三思而行。
　　破壞一座古村落，城市雖然不會因為少了一座古村落而少了現代風采，但是的確少了一處滄桑的“老居民”。　　古村落，承載的不僅是城市的歷史，更寄托了很多人的精神聯系，從這點上說，古村落即是人，積極創新保護模式，讓古村落“延年益壽”，延伸城市文脈，古村落需要切實保護。
　　古村落是寶貴的文化遺產，蘊含著豐富深厚的歷史文化信息，是民間文化生態“博物館”，是民族的“根性文化”，古村落里既有建筑等物質文化遺產，又有民間文學、戲曲、舞蹈等非物質文化遺產，非物質文化遺產大多在村落里，如果村落消失，非物質文化遺產也將隨之消失。
　　著名的古村落保護專家馮驥才說，中國最大的非物質文化遺產是春節，最大的物質文化遺產是長城，那么，中國最大的物質和非物質文化遺產結合的產物就是傳統村落。傳統村落是中華民族的文明載體，不能消亡。傳統村落的保護與發展是中華文化傳承中緊迫而重大的時代性的任務。　魏青

來自：中國新聞網